文学咽气了,第一章读后感

《西方文学通史》是一本由文聘元著作,江西美术出版社出版的平装图书,本书定价:59.80元,页数:456,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

文学,是一个民族的语言艺术,反映的是一国男女的精神世界,想象力,智慧。文学的主要工具是语言和文字。尤其文字,它能定格思想。现在科技发达了,科大讯飞的语言工具已经傻瓜化,带着一个语言盒子可以走遍世界无障碍。

刚刚接触一些文学我,还不知道文学史是什么,而文学史就是这个国家的精神水平、发展历程,变化的格局的记载。

《西方文学通史》读后感(一):无暇去读那么多西方名著作品,怎么办?

也发现周围的好多男女,借助手机,可以解决许多问题。包括通信联系,根本不须写字,语音说几句,电脑变成文字了。因此,许多人不会提笔写字了,写十来行的短信文字,错别字一大堆。手机现在最火,视频类,如抖音之类,好玩,不像弄文字枯燥,看图说话,娱乐性极强。

古代文学有何特点?

看过文聘元的《西方文学简史》,再来看这本《西方文学通史》的话,就会有一种从“入门”到“登堂入室”的感觉,也就是说,《通史》要比《简史》更全面一些。当然,真要是有时间、有精力,还是建议要读一读西方文学名著的原著——读当地的原著当然更是好上加好!对于大多数人来说,显然不具备这样的条件,而又想对西方文学有一个较为深入的了解的话,那这本《西方文学通史》肯定会比较合适。

胡说也做一个科幻试想,人类的毁灭大概从抖音就启步了。将来动脑子,思想,复杂的劳动都交给计算机办理,机器人将比人聪明,而且还更有想象力,有智慧,有比人更科幻的科幻。机器人哪天不开心了,和地球开个玩笑,人类就彻底牺牲了。

不受外来影响纯然的诗歌、散文。

和中国传统文化既有精华也难免会有糟粕一样,两千多年的西方文学发展过程中,也难免良莠不齐,所以在“拿来”之前,必须要进行选择。文聘元的《西方文学通史》正好做了这方面的工作。他选择的是“那些最伟大、最值得我们阅读的作品”,比如“荷马史诗”,比如埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的古希腊悲剧,比如塞万提斯的《堂·吉诃德》和莎士比亚的戏剧作品,比如莫里哀、雨果、拜伦、雪莱、巴尔扎克、莫泊桑、司汤达、歌德、托尔斯泰这些十七世纪到十九世纪知名作家的典型作品,当然也有《追忆似水年华》《永别了,武器》《局外人》《百年孤独》这样现、当代作家的作品。当然,作者也一再声明,选择什么样的作家、作品,其实并没有绝对的标准,这是一个见仁见智的问题,但他能够保证的是,这些作品都“值得我们好好阅读”。

为什么人类要走向毁灭,因为人一旦走向造物主设计的反面,不想吃苦受难,不想付出代价取得,文学也娘希匹的完蛋了,养一群贪图享受的动物干什么?

在这一时期分为了四个发展阶段,分别为殷商春秋;战国时代;秦统一东汉末;汉建安时期西晋之末。

就文学的起点来看,中西方大同小异,都是源于神话——中国神话的开始是盘古开天辟地;而西方神话的开始是古希腊神话的第一个神,也就是该亚。和中国神话中神仙们“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,也就是一样子就都有了略有不同的是,古希腊神话中的那些神,是有着一生二、二生三、三生万物这样的大概意思的,而且真的是乱极了。当然,由古希腊神话开始,西方文学也是经历了一个漫长的发展过程的,大浪淘沙一般,留下来的基本上都是精品佳作,一如今天在《西方文学通史》里看到的这样。

说的玄乎了。是不是这么个道理,有胸有脑的自己想去。反正全民闹钞票,科技速度日行千里,把文化扔到一边做了娱乐游戏,真不知道人要活成一个什么样子。

汗民族怎样发展的?

之所以说《西方文学通史》这本书对于了解西方文学来说比较全面,更重要的一点在于,作者既讲作者也讲作品,作品虽然都是大部头,但是经过了浓缩,力求用简洁的语言述说整部作品的内容——特别精彩也特别经典的对话或者情节,那就“原文引用”。这样,对于多数无暇去阅读西方文学作品原著的读者来说,确实是一个好消息。

说到正题。全国又在大跃进文旅了。文化旅游,目标很明确,也是为了产业化,弄钱,造血,养活人。有什么错呢,政府给百姓着想,吃饭是天大的亊。于是就大把的烧钱,许多人跟风注册,有脸没脸的都要搞文旅。呵。

会制作青铜器,在文字上衍生出甲骨文,占卜吉凶。

西方文学经过了两千多年的发展,发展出了神话、戏剧、小说、诗歌等不同文学体裁,也正如中国的诗词曲赋传奇小说一样,可谓是各有千秋。当然,本着“拿来主义”进行借鉴的原则,了解西方文学的特点,更有助于也有利于我们做好自己的工作,发展好自己的文学,更好地建立、完善文化自信。这一点毋庸置疑。

最近,连续接触了多个国企的、民营的投资公司老总,都活在了云梦山云雾山,迷失了方向。都愁着寻找好项目。可现实又如此的残酷。国家鼓励发展的产业,怎么文旅产业投资这么效果差。

在殷商到春秋,可以看到农业时代的文学诗经;在战国时期的诗经国风慢慢衍生,同时散文的创新与过大,加强了应用。在秦朝统一时期,把文字统一,进而文学进一步的发展而由于扩张又导致文人大量消失,建立汉王朝时,涌入了西方文化,但并未占据主导地位。两汉的辞赋极其优秀、士大夫等文学雅士,都以谈论辞赋为荣,及其火热。不仅出现竹林七贤的雅士,还把辞赋推上顶端。而在建安到西晋之末时期,发展的文学,称之为光荣时代。把以往四言诗为主流的文体,慢慢推出了五言诗的境界,两汉的儒学的反动、佛学的输入、可谓古代文学顶点。

《西方文学通史》读后感(二):西方文学之旅

不差都不行。主要是什么原因,胡说的判断是,文学都快咽气了,文化灵魂都快饿死了,广大人民群众没有了想象力,去的地方没人讲出美好的故事,水泥钢筋铸上一批高大上的人和物,外加豪华的游乐设施,呵呵。娱乐产业大发扬了。

为什么在这个古代文学顶点,瞬间衰败下去了呢?

我之前看了作者的另一本书《西方文学简史》,觉得这本书与《西方文学简史》的区别在于,《西方文学通史》比《简史》在介绍作者和作品方面更加深入,并且在原有作品的基础上增加了新的作家,使西方文学史的脉络更加清晰和丰富。

文学咽了气,壳子就是娛乐了。文化是什么玩意儿?全民都乐呵呵游呀逛呀,精神没了。

不断的夺权,导致乘虚而入。战争频发,大纷乱、大分歧,导致后面的十六国的建立文人雅士隐居山林,西方文化开始渗入。中世纪文学慢慢到来。

在这本书中,通过作者的介绍,读者可以尽情领略西方文学的精华。在这本书的导引下,我继续读了西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》,德国作家歌德的《少年维特之烦恼》和英国夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》。

文旅产业没有文化、文学的灵魂支撑,打出来的必然是一张张烂牌无疑。

随之结束这次探讨,而给我的感受是,在不断地战争中,渗透文学是多少的血汗,而文学见证着、描绘着不同时期带来的震撼。

在《堂吉诃德》中,作者本来大概是想塑造一个疯疯癫癫的人物,来说明阅读骑士小说的危害,告诉人们阅读骑士小说会带来多么可怕的恶果。比如堂吉诃德把风车看作是一个巨人,然后拍马提枪不顾一切地冲了上去。在客观上,作者把堂吉诃德当作英雄来赞颂。透过令人发笑的一件件荒唐事可以看到他锄强扶弱、见义勇为的英雄气概。他冲向羊群,戳破酒囊,与风车搏斗,是因为在他眼里这些都是社会的丑恶势力。而他的骑士职责便是要争得民主、自由、平等,并随时准备为理想去赴汤蹈火。这时,塞万提斯笔下的骑士已不是中世纪的骑士,而是具有文艺复兴时期人文主义思想的勇敢斗士了。此外,堂吉诃德还是一个思想脱离实际的文学典型。他生活在主观的幻觉之中,满怀着善良的愿望,为解救别人的痛苦置个人安危于不顾,而得到的却是相反的结果,害了别人,也嘲弄了自己。作者对一味追求骑士道的堂吉诃德是辛辣的讽刺和无情的挖苦,竭尽全力暴露他的荒唐与可笑。而对具有人文主义思想的理智的堂吉诃德则是热情歌颂。实际上,堂吉诃德侃侃而谈的崇高理想和对现实的无情抨击,正是作者本人的心声。

没有文学会是什么?

《简·爱》这本书代表了一个独立女性的宣言,在这本书中,除了简和罗彻斯特先生超越偏见,令人感动的爱情之外,令我最印象深刻的就是文中不时出现的阴森的环境描写,尤其是简·爱在幻觉中听到的令人毛骨悚然的笑声。这种哥特式描写在作者夏洛特妹妹艾米丽的作品《呼啸山庄》中也颇为常见。

就像没有了堂吉珂德,人们会忘记了马德里这个城市是哪国的。没有了果戈里,托尔斯泰等,俄罗斯的形象会贬值,没有了历史皇帝的故事,紫禁城不过是一座宏大的老院子。如果没有了上帝,全世界的尖顶教堂,就是座座模样雷同的砖瓦建筑物。没了佛菩萨的内容,你到古刹对着泥塑磕头又是什么意思!

《少年维特之烦恼》大概是歌德所有作品中阅读量最广泛的一部作品,虽然《浮士德》在文学史上的成就更高。歌德在这本书中采用书信体裁,以内心独白的形式,让维特在读者面前,在自己的灵魂面前敞开自己的心扉,把自己的忧郁、痛苦、挫折、希望与抱负一股脑儿宣泄出来,坦诚地表露自己的颂扬与批评、反抗与退缩,是一部典型的浪漫主义心理倾诉小说,在德国文学史上开了先河。

文学,这些壳子里装的就是文学。

主人公维特热烈地爱着已经有未婚夫的绿蒂,这样没有结果的爱情注定是一个悲剧。深觉自己爱情无望的维特最终用一把手枪结束了自己的生命。在这本书中,处处可见维特对于绿蒂无限的近乎崇拜的爱恋,他的忧郁和感伤,令看者感同身受。在这其中,维特也在追寻生命存在的意义,他崇尚理想,爱情和艺术,对世俗的交际表示厌恶。维特认为“人生如梦”,他说“人生的欢乐之光不时闪现,唉!只有一瞬间!”最终在这场无休止的爱恋中燃烧尽了维特所有生命的热情,他怀着对绿蒂深沉的爱离开了这个世界。

人类生产力的持续发展,都是以思想的一次大解放为前置。欧洲十七、八世纪的工业革命,首先是伟大的文艺复兴。中国改革开放四十年,取得这么大的建设成就,最应感谢的也是真理标准大讨论,以及相应的文学艺术大繁荣。人的内在动力和热情释放了,社会生产力自然进化的快。

虽然这本文学史已经尽可能地展示了作者的经历和作品的大致内容,但是还是尽量找来原著看看,很多具有哲理色彩的句子常常隐藏在小说的深处,需要我们自己去探寻,从而丰富我们的思想,轻盈我们的灵魂。

且不说文化,文学已是奄奄一息。

《西方文学通史》读后感(三):快速了解西方文学

现在网上线下码字的人属于可怜人。笔者如此。号称勤快辛苦的小网虫,自从蹭上了自媒体,手就痒的闲不下来。人有了欢喜的心,就会犯贱。爱上了码字,也是娱乐工具了。捎带弄点儿思想,把人们鲠在嗓子里想说说不出的话,爬在手机屏上,有一吐为快的兴奋。

对于文学的喜爱或许每一个人不尽相同,年幼时便接触唐诗宋词,读的多了不会做诗也能哼唱,中国诗词最为辉煌,从诗经开始,传承千年,唐诗宋词元曲到明清小说,到如今专业的文学和通俗的网文,人类已经习惯用文字来表达内心的喜怒哀乐,民国时期,西方文学开始涌入中国,这一时期人们的视野变得开阔,接受了更多的文化。也是从那个时候起好的文学作品得到传颂,人们也不再固步自封。然而由于文化上的差异,很多作品读起来晦涩难懂,尤其是关于历史和宗教的。而有着人不习惯外国人的名字,因为总是长长的一串,读起来比较费劲,记不住,便也放弃了阅读。这些看似简单的问题,却让我们错失了好多优秀的作品。
《西方文学通史》是文聘元所著,因为对于西方文学的喜爱,多年来一直研究着西方历史文学,从而成就了这样的一本书,在这里我们跟着作者的导读,可以更简单更快捷的对西方文学史进行浅层次的了解,从而为我们能去认真的阅读原著提供一定的基础。在这本书里作者一开始是对西方神话进行了讲解,我们知道,任何文化都有着历史,而在文字记载历史以前,或许有着众多的可能,关于人类的起源和万物的起源,东西方有着不同的传说,当然这些故事如今只是被当做神话故事,而在千百面前却影响着人类的思想,善良与邪恶支配着人们的思想,也影响着人类的进化。在这一部分,作者讲述了神话故事中天神的存在以及进化,提到了我们熟悉的宙斯,雅典娜,波塞冬,也提到了人类,当人类开始主导这个地球时,文明也开始了。
说起西方文明,首先被提及的一定是《荷马史诗》,里面记录的故事是人类文明的一个大跨度,很大程度上奠定了西方文学发展的开端。作者从纵向时间线讲解,按历史的发展规矩讲述着一文学的发展史,从维吉尔的《埃涅阿斯纪》到但丁的《神曲》,从莎士比亚的《哈姆雷特》到雨果的《悲惨世界》,从《浮士德》到《审判》,从《追忆似水年华》到《局外人》,作者细腻而简约的讲述着这些人类最为伟大的作品。因为大部分作品都是有着较大的篇幅,我们可能花上很长的时间去阅读,而在这一过程中各种因素也会让我们失去阅读的积极性,甚至很多作品都是半途而废的。而作者对于很多物品进行了概述,比较经典的段落也进行了还原,这样很大程度上,我们即使不读原著也会对原著有着一定的了解。
西方文学史上的作品灿如星辰,数量也繁多,而作者所选取的都是较为经典的作品,书中的精华尽在其中。
这是一本浓缩着西方文学经典的图书,我们可以在剪短的内容中去了解作品的大意,语言生动,且在很大程度上还原着原著,当然,这样的一本书是给予你了解西方文明的一个基础,璀璨的文字著作需要我们用心去阅读,去体会的,虽然面对着大部头很多时候想着放弃,却不知道静下心啦,完全的融入故事中是一种怎样的身临其境之感。文学,无论是中国文学,日本文学,欧洲文学,都与自身的文化不可分割,你在阅读的时候不只是去读一个故事,还有历史和文化。在这不同文化的熏陶下,去体会人生的真正意义。

文学的作用就是给人们讲故事,把正儿八经的想法记下来。把当下记住,把明天的好梦记录了下来。或者编成诗歌,小说,戏剧等,制作出需要的精神食粮。

《西方文学通史》读后感(四):解读名家名作

曾几何时,文学家,作家都很值钱。玩弄思想的人,正符合国学大成圣人孔子的说道,劳心者治人,劳力者治于人。草根人明白这两句话,意思是用脑子劳动的人管人,用身体辛苦劳动的人被人管。

挺喜欢文学,接触过不少讲述文学评论的文章,对此类书籍脑海中留存着模式无非是作者的简介,之后是对其主要作品的简单介绍,阅读起来有些枯燥,如果不是为了应付考试,实在是没有太大的阅读欲望。

臭老九,在改革开放后空前的吃香了一阵子。上世纪80年代,百花齐放,有战国时代诸子争鸣的活跃气氛。思想要解放,头脑需灌浆,杂志报纸满天飞。工资也才5、60块,弄思想的臭老九写几篇稿子,稿费几十上百是常事。弄个作家、诗人玩玩,走到那里也被供成了大爷。

有机会接触文聘元先生的《西方文学通史》,还是在想象着这部通史是不是也非常难于阅读,直到翻阅《西方文学的起点》的内容,看到古希腊神话的传说,顿时感觉此书越来越有些意思,值得读来看看。

后来分化了,所谓科技的老九们,踩在了时代的脉膊上,直接能造成了鸡的屁(GDP),地位也就越来越高。直至现在科技创新,只要能混到副高正高,走到趋势点上,运气好的拿项目投资,国家补贴。这批人活的顺风顺水。有没成果无所谓,反正是搞经济,糟践多少也合理。

文聘元先生从西方文学历史的长河中,筛选出30位左右的著名作家,用自然生动的语言大段讲述着他们的生平事迹,之后选择该作家最具有代表性的小说进行大篇幅的删减,以自己的理解和认识对小说进行简写,读者阅读这些化版简的小说,并没有感到枯燥。图书《人类群星闪耀时》,作者茨威格也是从历史的长河里挑选出十多位著名人物,进行人物传记的描写,风格上两者感觉有些类似,内容上文聘元先生的文笔与茨威格相比,并不逊色,同样写得有滋有味。

文学人可就惨了。国家不给花这份闲钱,资本家更是趋利的动物了。

挺喜欢阅读勃朗特、巴尔扎克等这些作家的生平,有许多内容更是显得初次接触到,如此让图书显得更具有价值,同时也让读者能更深入了解到作者写作的背景,以更好地领会其作品的艺术含义,因为那些作品,不就是以作家的经历、家庭、环境等因素而写就的么!来看看这些作家不平凡的生平:莎士比亚竟然是有争议的作家,是否存在还值得商榷;带动拉美文学发展的马尔克斯;自杀而死的海明威和茨威格;同性恋作家纪德…

这个社会什么最值钱,钞票。发财不是最要紧的,钱也不是最重要的,关健是没钱。没钱就会遇到一系列生活难题,买房子,买车子,娃上学,病了应对白衣天使。

当然,阅读之后猛然发现,这些大作家还有个共同的特点,如同艺术家一样,都属于花花公子似的人物,由于图书出版的成功,让作家因此而成名,也积累了许多的财富。这也让周围的女子有种迫切交往的欲望,纷纷想结交这些伟大的作家,甚至能和作家拥抱在一起。

寸步难行的时候,你才明白文学其实狗屎不如。不行试试,你跑到乞丐扎堆的地方,给他们吟诗弄句的话,他们会拿打狗棍儿戏弄你,嘲笑诗人是神经病。自古文人多寒酸,尤其今天笑贫不笑娼的年代,流氓婊子有钱,照样体面的风光。清贫文人,没有寒酸,只有更寒酸。

对于作家的小说介绍,作者文聘元先生,无疑花费了大量的时间和精力,对原著进行改编为化简版本,虽说只是缩小的小说,别看短小,却能将原著的重要内容表达出来,而没有影响到小说的原有价值。卡夫卡的《审判》,说是原著难以阅读,在这儿,不长的时间就读懂了小说的韵味,了解到某些机构或某些人剥夺着普通百姓的自由。要说难以驾驭的该是《百年孤独》,待细细品读,同样理解到这部小说的内涵在于现实,应该来讲是哥伦比亚的混乱现实再现,在此基础之上,作家加入了魔术和幻想部分,成就了这部伟大的作品。

因为思想不值钱,文化不值钱。

全书在我看来,或许也有点小小的遗憾,为何不说说苏美尔文明,说说苏美尔的史诗呢?早在公元前3000年,《吉尔伽美什史诗》在两河流域的苏美尔人中间就开始流传着这一美丽的故事。另外还发现有数首短诗,如《吉尔伽美什和胡瓦瓦》《吉尔伽美什和天牛》、《吉尔伽美什和基什的阿迦》《吉尔伽美什、安吉杜和冥界》以及《吉尔伽美什之死》。按理开篇应该讲述苏美尔的文明显得才更有意义,由此西方的文学创作诞生的时间应该可以更要早些。是不是,这方面的知识,因为传播的比较少,而被作者有意舍弃呢?

文学到底是怎么了。笃定是弄不下去了?

这部图书,阅读起来非常通俗易懂,对小说的介绍也融入了文聘元先生的研究和感悟,让读者有机会对这些作品有了全新的认识,也让读者对已经阅读过的小说有种再次阅读的想法,而尚未阅读过的则产生了强烈的阅读欲望。

笔者自小就是文学爱好者。啃水浒,看三国,中国的外国的思想家,作家,心里非常敬拜这些讲故事的人。他们把平淡的事情串成人物命运,描写出吸引人的动人故事,一串串故事变成文化信息,一代又一代溶化到世间男女的血液中,久而久之成了历史文化,地方文化,民族文化。这些东西谁也知道,它是一方土地最宝贵的财富。金银财宝变成灰,而这些文学却是不朽的遗传。

《吉尔伽美什史诗》中纪录大洪水的石碑

文学正被当今社会抛弃,剩下几个玩弄风花雪月的闲客当茶水喝了。

《西方文学通史》读后感(五):走进西方文学

没有文化文学的文旅产业,试问能做出花吗?

初读这本书时,心里还万分忐忑,《西方文学通史》一看名字就很深奥难解,想着必是要下一番苦功夫去阅读了,结果却恰恰相反,读来通俗易懂,简直被内容勾着走,也理解了什么叫做爱不释手,无法自拔了!
全书从西方文学的起点开始讲起,将古希腊神话,人类之四代,史诗,戏剧,全面又简洁的概述,语言俏皮生动,很有画面感,连小学生都会被那些传神的故事所吸引。作者很注重“通俗易懂”这四个字,他将本是很深奥的内容,用自己的语言和方式,让更多的读者,一读就懂,不再因为书名望而却步。
全书大致分为两大部分,第一部分就是这些伟大作家的生平事迹,如莎士比亚、哈姆雷特、莫里哀、拜伦、莫泊桑等等,而第二部分紧接着罗列出其伟大的文学作品。正如作者文聘元老师所说,一个作家的作品与他们的生平是密切相关的,所以我们在读其作品时,如果能先去了解作者当时的生活背景和其一生的经历,那么将对我们后面的阅读产生巨大的影响,从而更好的理解作品本身的意义。如伟大诗人但丁,他的一生可谓是坎坷不平的,被异党陷害,逐出故乡,好不容易新教皇的上任给他带来了希望,使他创作出《帝制论》,可结果还是以失望而告终。他的一生也只有童年是美好的,遇到了他生命中最重要的人——俾得丽采,那是神圣一般存在的人,尽管两人没有结婚,可她却使但丁文思泉涌,先后著有《新生》与《神曲》两部伟大的作品,这都同他对俾得丽采的爱情有关。那么神圣不可侵犯的人儿,但丁字里行间清晰可见对其的爱慕,“精神无从去亲她的芳泽,她曾怎样使我面含羞涩,敬畏不已……”

我们在省城这个制高点俯瞰全省。

《神曲》《神曲》

前几天,与一帮本省文坛的大V聚会。席间听到议论,说代表本省最高水准的XX文学,订阅量不足一千。还有相应的几本文学文艺刊物,发行量都少的可怜。如果没有政府给些补贴,这些个编辑部都得关门大吉。

这本《西方文学通史》较其《西方文学简史》的篇幅多了两倍以上,所以它涵盖的作品更多,涉及的作家也更多,尤其是大篇幅的巨作,如弗吉尼亚·伍尔夫及其《到灯塔去》、海明威及其《永别了,武器》等,都精美的得以展示。我想很多读者都同我一样,如果单独去看一本,头痛不已,想全部读完费时费力,而且其中晦涩的语言会让读者不解其意,那么,这本书的最大亮点来了,文聘元老师将其浓缩的精华以短小精悍的故事形式,用简洁的语言展现在读者面前,同时原著中有特别精彩的对话或者情节的时候,则引用原文,不得不说这是最好的方式了。像薄伽丘的《十日谈》,里面足足有100个故事,而作者简洁扼要的为我们选取其中较为精彩的,又阐述了故事的大背景,我们理解了这本书的内容。因为被作者提及的几个故事所吸引,我决定阅读整本,将100个故事全部看完,我想这也是为我们选书读,读好书,读有意思的书的一个引导,这不仅让我们全面的了解了西方文学史,更是一本具有引导性的书籍,起码在我身上起到了实质性的作用!

是什么原因呢,大致有几个。一是互联网的冲击,传统印刷读物没人看了。二是没市场了,写的东西烂,关心文学的人不多了。互联网呢,是老板的平台,早就让经济股评人发财,暴发户讲座,国内外玄乎事儿,情色视频,明星绯闻等分割占领完毕。干净的文学只挤占一丁点儿份额。

《十日谈》

文学这只丑鸭子,人们不再待见她了。

作者文聘元说了段这样的话使我很感动,他说:“我之所以要写这样的作品,目的其实就是两个字‘通识’。所谓‘通’就是全面、‘识’就是知识,即我希望读者们通过阅读这样的作品。可以得到比较全面的知识。”而他也确实做到了,无论我们是想增长自己的见识,还是想物尽其用,成为杰出的人才,文聘元都坚持自己的理想,以通畅简明的文字,让我们在通识教育的路上,越走越远!
此书强烈推荐大家阅读!如果你想将西方文学史上那些最值得我们欣赏,也最有可读性的作品都读一遍,这本书无疑是最好的选择。它囊括了西方文学中那些最伟大的作品,读后即了解它整体的优美,又可以了解它细微的精妙,那些被提炼出来的精彩文字,使我们更加受益匪浅!

价值决定价格。

《西方文学通史》读后感(六):西方文学的强势安利,种草秘籍!

多年前,有这样一种现象。当我们上学,或者就业或调换新的单位时,总要填一份人事表格。表格其中有自我介绍的特长一栏。就是让你自述有什么本亊和长项。在这一栏中,好多人不约而同的填上了文学爱好。为什么呢,这是很体面的,表示自己经常看书,阅读文学当然属于有文化了。文化人当然招人喜欢了。

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